世外仙姝寂寞隐

今儿隐隐阅“蒙、元史”、“元末明初史”大有感叹，要研究《红楼梦》请看看这部历史吧！许多不解红学之谜就会迎刃而解了。不要将眼光拘于明、清两朝去研红楼，须知《红楼梦》的真正作者的先祖是元朝皇室后裔，蒙汉混血儿。《红楼梦》首先是一部家族史，因与国史紧密关联，故而家国并重，加以个人感情历程的描述，进而成为一部有血有肉，旷绝古今的优秀自传体小说。

冒巢民在红楼一梦中以先祖为荣，也揭露了元统治时期的种种弊端，归纳总结了元朝灭亡的根本原因。隐隐认为《红楼梦》是一部血泪蒙古史并冒氏家史。

在昔日文章中，隐隐也曾小悟于元，但一直觉得飘忽不清，若隐若现，皆不及今日之所悟透彻，故先暂停前文的续写。现将今儿的一些观点写出，望大家多多指教——

（一）1368年，朱元璋推翻昙花一现的元朝，建立明朝。元朝（１２７１年－１３６８年），系由蒙古侵略者在中国建的一个殖民政权。历十三帝，仅享国９７年。

伏入红楼中第一回“三劫后”，即有一条脂批言：佛以世谓劫。凡三十年为一世，三劫者，想以九十春光寓言也；第五回：“吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回。”；第十三回“如今我们家赫赫扬扬，已将百载”；第七十六回“偏又是‘十三元’了”……

这些都是在影射元朝，系蒙古皇室后裔之言。

最典型的红学之谜就是元春嫁入宫中因何还称“元妃”，许多学者查明、清后妃典而一无所获，原因正在于，元妃正是影射元朝的最高统治。巢民故意模糊甚至忽略了皇帝的描写，正是以元妃为代表了。元妃的命运之花是昙花，形容荣耀极其短暂。所以一部红楼有元妃荣则贾府荣，元妃亡则贾府衰败一说。

（二）朱元璋成立明朝时公告天下：
　　
“如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。故兹告谕，想宜知悉。”

明军攻占北京以后象任何文明军队一样，只杀了武装抵抗分子，而对投降的蒙古人不但没有杀害，还施行了保护：“逾日，达陈兵齐化门，填濠登城。监国淮王 帖木儿不花，....等不降，斩之，其余不戮一人。封府库，籍图书宝物，令指挥张胜以兵千人守宫殿门，使宦者护视诸宫人、妃、主，禁士卒毋所侵暴。吏民安居，市不易肆。”(摘自明史)

正由于这些宽大的政策，巢民在红楼中对明朝的确是有歌功颂德的。须知在元代，曾有屠杀暴政，把大批汉人驱赶成奴隶，但汉族从新夺回政权后，在华夏文明的影响下，不计前嫌，对那些凶手和他们的同胞，只要不再犯罪，就当做华夏同胞一同对待。这是民族和解的典范，对同族最大的宽容。故而巢民持着客观的态度，对明朝进行肯定。而巢民的先祖一代天骄成吉思汗创立的蒙古帝国一直延到整个元朝，其统治下的国力，是非常强盛的，孙中山先生说：“综观历史，元朝时期远比中国最强盛时期更强大了。”因此大仁称不上，也绝非大恶。

（三）明太祖曾谕檄北中国曰：“自古帝王临御天下，中国居内，以割夷狄；夷狄居外，以奉中国。未闻以夷狄居中国治天下者也……古云：胡虏无百年之运，验之今日，信乎不谬。当此之时，天运循环，中原气盛亿兆之中，当降生圣人，驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。”(《皇明通纪》卷二)。“明太祖的汉族观念从中可见一般。

元明易代，一些强迫性质的移风改俗是有的，例如诏禁蒙古姓，禁穿胡服，恢复宋朝的衣冠，贬低蒙古文化，明朝衙役穿的制服和元朝王公大臣穿的朝服一样，总之是用半强迫的方法让胡人同化于汉族。禁止蒙古人、色目人自相嫁娶，而迫使他们与汉人通婚，同化包括回回在内的外族。《明律》卷六载：“凡蒙古人、色目人，听与中国人(汉人)为婚姻，不许本类自相嫁娶。违者杖八十，男女入官为奴。”而这些禁令也加强了中国的“民族大融合”。

红楼血泪重中之重，正是元朝皇室后裔感慨“树倒胡狲散”之今非昔比，隐姓埋名，冒充汉族，过着“宗谱失传”的显隐生活，“见不得天日”。代代相传，也就成了汉人。实际上是蒙汉混血。红楼第一回即言：“古今将相在何方，一堆荒冢草没了”。谜底正是“蒙”。在强烈的压抑之下，巢民索性写出了：“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”这样的绝句，谜底正是“冒”。也并不是所有的古蒙古人都能这样去写的，这作者必须是才、胆、识非凡的。纵观巢民一生不畏强权，蔑视清廷禁令，等等，更枉论为自己的祖先正名这样义无反顾的事了。冒巢民晚年往兴化探孔尚任是假，而寻海陵亲族（同为元皇室后裔）是真。巢民是最具有家族责任感的真名士。

红楼之隐写尽了蒙古之隐的委屈与不得出人投地的痛苦，所以说是“哭成此书”，字字血泪，至少在整个明朝统治的三百年中蒙古姓都是忌讳的。到了清朝，情况稍有转好，因为康熙帝的母亲就是蒙古公主。到乾隆时，大家就更加明目张胆地说出冒氏的先祖成吉思汗与蒙古了。

所以，情况到此，《红楼梦》一书也无理由再隐了，其湮没半个多世纪忽出，绝不是偶然的，也绝不是新写的，有冒氏族人代代相传，隐讳至深又义不忍毁的深层原因在内。在少数民族的流传中，红楼独有蒙古府本，也绝不是偶然的。

（四）古蒙古人不过八月十五中秋节，因为在元统治时期，汉人七月十五蒸面人，互相传递消息，于八月十五这天联合起来对蒙古人进行了血腥的杀戮，所以这一天是他们的灾难日。

在红楼中有两个非常重要的节日，一是元宵（谐元消，元朝灭亡。在更小的意义上则指巢民的未婚妻陈圆圆被掠消迹之“圆消”）节，其次就是中秋节。作者对这两个“三五”之期的伤感之情溢于言表，偏自己也出生于三月十五，且“见色即动是为业根，然以道力持之，念动而已，未敢犯也”《巢民文集——梦记》，此即为红楼第五回所言之“意淫”，故声称自己是“祸根孽胎”。

出于显隐之构思，又以“庆”、“开夜宴”、“赏”等语来反写这些节庆，其喜中含悲之份量不可尽数，喜是假象，悲是实，可谓声声血泪。例如：元春省亲回宫后制出元宵灯谜就有了第二十二回：“制灯谜贾政悲谶语”；第五十三回，回目虽言：“荣国府元宵开夜宴”，但与之配对的是“宁国府除夕祭宗祠”——

【蒙回前总批：除夕祭宗祠一题极博大，开夜宴一题极富丽，拟此二题于一回中，早令人惊心动魄。不知措手处，乃作者偏就宝琴眼中款款叙来。首叙院宇匾对，次叙抱厦匾对，后叙正堂匾对，字字古艳。槛以外，槛以内，是男女分界处；仪门以外，仪门以内，是主仆分界处。献帛献爵择其人，应昭应穆从其讳，是一篇绝大典制。文字最高妙是神主看不真切，一句最苦心是用贾蓉为槛边传蔬人，用贾芷等为仪门传蔬人，体贴入微。噫！文心至此，脉绝血枯矣。谁是知音者？】

更有第七十五、七十六回虽是“赏中秋新词得佳谶”，但围绕这个节日的尽是“开夜宴异兆发悲音”、“感凄清”、“悲寂寞”等等凄凉的氛围。所以，元宵与中秋这两个传统意义上的节日，在元皇室后裔心中并不是滋味，在巢民的笔下更是血泪之诉。

（五）元朝的政令正是元贵族的护官符

红楼中揭露了元统治时期的种种弊端，例如元朝刑法明文规定：蒙古人即使把第三等“汉人”和第四等的“南人”殴打致死，也只需“断罚出证”，并付罚款和埋葬费；而汉人、南人即使被殴打也不得反抗，而是只能向官府提告，若反抗而使蒙古人致死，则是死刑。

最有代表性的正是第四回：“何为‘护官符’？【甲戌侧批：余亦欲问。】我竟不知。”门子道：“这还了得！连这个不知，怎能作得长远！【甲戌侧批：骂得爽快！】如今（特指元朝）凡作地方官者，皆有一个私单，上面写的是本省最有权有势，极富极贵的大乡绅名姓，各省皆然，倘若不知，一时触犯了这样的人家（特指元朝的蒙古人），不但官爵，只怕连性命还保不成呢！【甲戌侧批：可怜可叹，可恨可气，变作一把眼泪也。】所以绰号叫作‘护官符’。【甲戌侧批：奇甚趣甚，如何想来？】方才所说的这薛家，老爷如何惹他！他这件官司并无难断之处，皆因都碍着情分面上，所以如此。”一面说，一面从顺袋中取出一张抄写的‘护官符’来，递与雨村，看时，上面皆是本地大族名宦之家的谚俗口碑。其口碑排写得明白，下面所注的皆是自始祖官爵并房次，云：【此等人家，岂必欺霸方始成名耶？总因弟子不肖，招接匪人，一朝生事则百计营求，父为子隐，群小迎合，虽暂时不罹祸网，而从此放胆，必破家灭族不已。哀哉！】

护官符一案因何而生？还不是因为薜蟠打死了冯渊一事。实是巢民有冤无处诉，认为自己遭到了报应，自己的未婚妻陈圆圆被劫，也只有忍气吞声了。因先祖元朝以“欺霸方始成名”，刑律竟规定：即使把第三等‘汉人’和第四等的‘南人’殴打致死，也只需“断罚出证”，并付罚款和埋葬费。所以薜蟠理所当然逍遥法外，也难怪“人命官司，他竟视为儿戏，以为花上几个钱，无有不了的。”紧接着脂批就说：“人谓薜蟠为呆，余则谓是大彻悟。”